Kenapa Doa Tak Dikabulkan? Salah Faham Antara Ijabah dan Istijabah.Ramai orang berasa kecewa apabila doa mereka tidak segera dikabulkan, tetapi sering kali kekeliruan ini berpunca daripada salah faham mengenai dua konsep penting dalam Islam: ijabah dan istijabah.
Ijabah merujuk kepada doa yang dikabulkan tepat seperti permintaan hamba, Manakala istijabah bermaksud doa itu dijawab, tetapi dengan penyesuaian yang lebih baik menurut hikmah Allah yakni mungkin dalam bentuk penundaan, pengurangan, atau penggantian yang lebih baik.
Doa yang tidak segera dikabulkan bukan bermakna Allah tidak mendengar, tetapi mungkin istijabah sedang berlaku, di mana Allah merancang sesuatu yang lebih sesuai atau lebih baik untuk hamba-Nya. Memahami perbezaan ini membantu kita menerima bahawa setiap doa yang ikhlas tetap dijawab, walaupun tidak selalu seperti yang kita harapkan.
Untuk ini, cuba kita fahami apa yang disebut dalam al-Quran. Dalam Al-Qur’an, perbezaan antara ijabah dan istijabah sangat jelas. Syeikh Mukhtar Ali Muhammad al-Dusuqi telah mengupas perbezaan ini secara mendalam dalam artikel-artikelnya, termasuk di Akhbar Al-Fajr edisi 2 Oktober 2006 dan Akhbar Al-Buhairah Wal-Aqalim Edisi 195 tahun 2006. Beliau menjelaskan bahawa istijabah adalah terkabulnya doa secara fleksibel, sesuai dengan kehendak Allah yakni mungkin ditunda, dikurangkan, atau diganti dengan sesuatu yang lebih baik di sisi Allah.
Sebaliknya, ijabah merujuk kepada terkabulnya doa persis seperti yang diminta oleh hamba. Tidak diragukan lagi, kita lebih mengharapkan ijabah!
Secara ringkasnya, istijabah akan selalu diperoleh selagi kita berdoa tanpa perantara (tawassul), seperti firman Allah:
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
Maksudnya:
“Dan Tuhanmu berfirman: Berdoalah kepada-Ku, pasti Aku perkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina.
(Al-Mu’min: 60).
Sedangkan ijabah akan diperoleh jika doa disampaikan melalui tawassul kepada Rasulullah SAW, kerana baginda akan memintakan hajat kita kepada Allah, kerana doa Baginda dijamin diterima. Firman Allah:
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ
Maksudnya:
“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepada-Ku. Maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah)-Ku dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran.”
(Al-Baqarah: 186)
Kata “إِذَا “ dalam ayat ini adalah syarat, dan fi’il syaratnya adalah “سَأَلَكَ” (jika mereka bertanya kepadamu). Maka jawab syaratnya ialah “فَإِنِّي قَرِيبٌ” (Maka sesungguhnya Aku dekat).
Ini menunjukkan bahawa Allah akan mengabulkan doa Rasul-Nya (Al-Da’i) untuk kita jika kita memenuhi syarat, yakni bertawassul dengan Baginda.
Jika diperhatikan, makna di atas selari dengan ayat 64 Surah al-Nisa’,
وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَّلَمُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ جَآءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا۟ ٱللَّهَ وَٱسْتَغْفَرَ لَهُمُ ٱلرَّسُولُ لَوَجَدُوا۟ ٱللَّهَ تَوَّابًۭا رَّحِيمًۭا
Bermaksud:
“Dan jikalau mereka menganiaya diri mereka sendiri, lalu mereka (1) datang kepada Rasul, (2) memohon ampun kepada Allah, dan (3) Rasul pun memohonkan ampun untuk mereka, maka niscaya mereka mendapati Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.”
Ayat ini jelas menegaskan bahawa untuk melancarkan proses penerimaan taubat, seseorang harus melalui perantaraan istighfar Rasulullah SAW. Di sini kita perlu memahami perbezaan antara Ghaffar dan Tawwab.
Ghaffar bermaksud Allah mengampuni dosa hamba tetapi tidak menjaga hamba tersebut daripada kembali melakukan dosa. Manakala Tawwab bermaksud Allah bukan sahaja mengampuni dosa hamba, tetapi juga memelihara mereka agar tidak kembali kepada dosa yang sama.
Allah berfirman:
فَقُلْتُ ٱسْتَغْفِرُوا۟ رَبَّكُمْ إِنَّهُۥ كَانَ غَفَّارًۭا
“Istaghfiru Rabbakum innahu kana Ghaffara” (Nuh: 10).
Allah akan melaksanakan sifat Ghaffar apabila kita memohon ampunan kepada-Nya secara langsung tanpa melalui perantaraan Rasulullah. Namun, Allah melaksanakan sifat Tawwab apabila kita mendatangi (bertawassul dengan) Rasulullah SAW, seperti yang disebutkan dalam ayat 64 Surah al-Nisa’.
Dan jika kita enggan mendatangi Rasulullah untuk memohonkan ampun, Allah berfirman:
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا۟ يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ ٱللَّهِ لَوَّوْا۟ رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ ۞ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَهُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْفَـٰسِقِينَ
“Dan apabila dikatakan kepada mereka: ‘Marilah supaya Rasulullah memohonkan ampun bagimu,’ mereka berpaling dan menyombongkan diri. Maka sama saja bagi mereka, apakah kamu memintakan ampun bagi mereka atau tidak, Allah tidak akan mengampuni mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik” (al-Munafiqun: 5-6).
Berbalik kepada konsep ijabah dan istijabah, ada satu lagi keadaan di mana kita boleh mendapatkan ijabah secara langsung, iaitu apabila seseorang berdoa dalam keadaan terdesak atau darurat (menghadapi kesulitan yang sangat besar). Allah SWT berfirman:
أَمَّن يُجِيبُ ٱلْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ ٱلسُّوٓءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَآءَ ٱلْأَرْضِ ۗ أَءِلَـٰهٌۭ مَّعَ ٱللَّهِ ۚ قَلِيلًۭا مَّا تَذَكَّرُونَ
“Siapakah selain Allah yang akan mengabulkan doa orang yang berada dalam kesulitan ketika ia berdoa kepada-Nya?” (al-Naml: 62).
Dengan penjelasan ini, kita lebih memahami betapa pentingnya memohon ampunan dan berdoa melalui cara yang ditunjukkan oleh Rasulullah SAW untuk mendapatkan pengampunan dan rahmat Allah dengan sepenuhnya.
Dalam konteks ini, senarionya begini, cerita Pak Pandir ini boleh memberikan kefahaman yang jelas.
Di sebuah kampung yang sunyi dan damai, tinggallah seorang lelaki bernama Pak Pandir yang terkenal dengan perangainya yang luar biasa. Pak Pandir selalu menjadi bualan orang kampung kerana ideanya yang sering kali tidak masuk akal, tetapi dia tetap disayangi kerana hatinya yang baik. Apa pun yang dilakukan oleh Pak Pandir, pastinya akan mengundang ketawa seluruh kampung.
Suatu hari, Pak Pandir menghadiri ceramah di surau kampung yang disampaikan oleh Syeikh Mukhtar. Dalam ceramah itu, Syeikh menjelaskan tentang perbezaan ijabah dan istijabah.
“Ijabah ialah apabila Allah mengabulkan doa kamu tepat seperti yang kamu minta,” kata Syeikh. “Sedangkan istijabah pula, Allah mungkin menunda atau memberikan yang lebih baik daripada apa yang kita minta.”
Mendengar ceramah itu, Pak Pandir mula tersenyum lebar, lalu berkata dalam hatinya, “Kalau macam tu, aku boleh minta lembu yang boleh menyanyi dan menari! Pasti Allah akan ijabah doaku.” Pak Pandir sangat yakin bahawa doanya akan dikabulkan dan dia akan menjadi orang terkaya di kampung.
Keesokan harinya, Pak Pandir berdoa dengan sungguh-sungguh, “Ya Allah, berikanlah aku seekor lembu yang boleh menyanyi dan menari! Aku akan bawa lembu itu keliling kampung dan semua orang pasti kagum!” Orang kampung yang terdengar doanya hanya geleng kepala. “Pak Pandir, mana ada lembu menyanyi! Kalau lembu itu boleh menyanyi, kami pun boleh terbang!”
Namun, Pak Pandir tidak ambil peduli. Dia pergi ke pasar dengan penuh keyakinan. Sampai di pasar, dia memilih seekor lembu yang kelihatan sihat, tetapi lembu itu hanya menguap. Pak Pandir tersengih dan berkata, “Lembu ini mesti sedang simpan suara untuk konsert nanti!”
Sepanjang perjalanan pulang, orang kampung terus mengejek. “Mana dia lembu superstar kau, Pak Pandir? Boleh buat persembahan sekarang?” Pak Pandir hanya tersenyum lebar. “Sabar, sabar… Allah sedang menyiapkan ijabah doaku. Tunggu saja!”
Beberapa minggu berlalu, tetapi lembu Pak Pandir tetap tidak menyanyi atau menari. Malah, lembu itu lebih banyak tidur daripada apa-apa. Orang kampung makin galak mengejek, “Lembu kau ni lagi pandai tidur daripada menyanyi, Pandir!” Pak Pandir mula ragu, tetapi dia tetap berdoa setiap malam.
Suatu malam, Pak Bijak, seorang lelaki yang terkenal dengan kebijaksanaannya, datang berjumpa Pak Pandir. “Pak Pandir, kau tahu tak, kalau kau bertawassul kepada Rasulullah SAW, doa kau mungkin lebih cepat diterima. Sebab Rasulullah adalah perantara yang dijamin doanya oleh Allah!”
Pak Pandir dengan muka bingung bertanya, “Kalau aku berselawat, lembu aku boleh menyanyi?” Pak Bijak hanya tersenyum. “Tak semestinya begitu, Pandir, tapi mungkin Allah ada perancangan lain yang lebih baik untuk kau.”
Beberapa bulan kemudian, Pak Pandir mula putus asa dengan lembunya yang masih tidak mahu menyanyi. Namun, pada suatu hari, seorang peniaga daging di pasar melihat lembu Pak Pandir dan berkata, “Pandir, lembu kau ni gemuk, sihat, bagus kalau dijual sebagai daging! Kau boleh buat duit banyak dengan jual daging lembu ni.” Terbeliak mata Pak Pandir. “Betul ke? Jadi aku boleh jadi kaya walaupun lembu ni tak menyanyi?”
Tanpa membuang masa, Pak Pandir menjual lembunya, dan tidak lama kemudian, dia membuka gerai daging di pasar. Orang kampung yang dulu mengejeknya kini terkejut melihat Pak Pandir berjaya menjual daging lembu dengan baik. Dia mula menjadi kaya, walaupun lembu itu tidak pernah menyanyi atau menari seperti yang diharapkannya.
Pengajaran:
Walaupun Pak Pandir berdoa untuk sesuatu yang pelik, Allah tetap memberikan rezeki yang lebih baik untuknya, walaupun bukan seperti yang dia bayangkan. Ini adalah perbezaan antara ijabah dan istijabah iaitu kadang-kadang kita minta sesuatu dengan penuh harapan, tetapi Allah memberikan sesuatu yang lebih baik tanpa kita jangka. Dan di sebalik kelucuan cerita ini, kita belajar bahawa pentingnya bersyukur atas setiap anugerah yang diberikan, walaupun tidak persis seperti yang kita doakan.
Hasil perbincangan ini dapat saya analisis berdasarkan jadual dibawah dalam memahami perbezaan antaran Ijabah dan Istijabah yang dibincangkan pada ayat tersebut:
Perbezaan antara Ijabah dan Istijabah
| Aspek | Ijabah | Istijabah |
| Definisi | Doa yang dikabulkan secara tepat sesuai dengan permintaan hamba. | Doa yang dikabulkan tetapi dengan perubahan, penundaan, atau penggantian yang lebih baik. |
| Cara Allah Mengabulkan Doa | Allah memenuhi doa hamba sesuai dengan permintaan mereka tanpa perubahan. | Allah mungkin mengabulkan doa dengan bentuk lain: ditunda, dikurangkan, atau diganti dengan sesuatu yang lebih baik. |
| Contoh | Seorang hamba meminta rezeki, dan Allah memberikannya rezeki yang diminta dengan segera. | Seorang hamba meminta rezeki, tetapi Allah menundanya atau menggantinya dengan sesuatu yang lebih bermanfaat. |
| Keutamaan | Lebih diharapkan oleh hamba kerana sesuai dengan apa yang diminta. | Lebih fleksibel kerana bergantung sepenuhnya pada kehendak Allah. |
| Pengaruh Tawassul | Tawassul kepada Rasulullah mempercepat ijabah. | Tawassul tidak secara langsung, tetapi doa tetap diterima dengan penyesuaian. |
- إجابة (Ijabah):
- هي استجابة الدعاء من الله تعالى بشكل دقيق كما طلبه العبد، دون تغيير أو تأخير
- مثال: أن يطلب العبد الرزق، فيرزقه الله مباشرةً كما طلب.
- استجابة (Istijabah):
- هي استجابة الدعاء من الله تعالى ولكن بصورة مرنة، قد يكون بالتأخير أو بتقديم شيء أفضل أو تقليل ما طلبه العبد.
- مثال: أن يطلب العبد الرزق، ولكن يؤخره الله أو يقدمه بشكل أفضل مما طلب.
Perbezaan utama ialah إجابة adalah jawapan tepat terhadap doa, sementara استجابة melibatkan kebijaksanaan Allah dalam menyesuaikan jawapan doa dengan apa yang lebih baik bagi hamba.