Perlukah Wanita Istihadah Solat Secara Berjemaah?

Adakah wanita istihadah boleh solat berjemaah dan adakah sah solat jika kita berimamkan wanita istihadah tersebut ?

Istihadah menurut syarak ialah darah penyakit wanita yang keluar daripada hujung urat yang berada di bawah rahim yang dikenali sebagai ( العاذل) selepas tempoh sebanyak-banyak haid atau selepas tempoh sebanyak-banyak nifas atau darah keluar berterusan selepas hari kebiasaan haid. (Lihat al-Wajiz fi al-Fiqh al-Islami 1:126)

Wanita istihadah dihukumkan seperti wanita suci. Maka, wanita istihadah (mustahadah)  boleh melakukan solat, puasa dan semua ibadah. Berkata  Imam al-Nawawi:

الْمُسْتَحَاضَةَ كَالطَّاهِرِ فِي الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ وَالِاعْتِكَافِ وَالْقِرَاءَةِ وَغَيْرِهَا

“Orang yang sedang istihadah seperti (mengambil hukum) orang yang suci dalam (hukum) solat, puasa, iktikaf, membaca al-quran dan lain-lain. Lihat al-Majmu’ (2/372).

Perintah kewajipan melakukan solat bagi perempuan yang sedang beristihadah  berdasarkan riwayat Aisyah R.Anha, Fatimah binti Abu Hubaish menemui Rasulullah SAW  kemudian dia bertanya:

يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلاَ أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلاَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِحَيْضَةِ فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَةُ فاترُكي الصَّلاَةَ فإِذَا ذَهَبَ قدرها فَاغْسِلِى عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّى

Maksudnya“Wahai Rasulullah! Aku perempuan yang mengalami darah istihadah dan masih belum bersuci, adakah aku perlu meninggalkan solat? Jawab Baginda SAW: Tidak,, kerana darah itu daripada urat ( darah penyakit)  bukannya darah haid. Maka ketika kedatangan haid tinggalkanlah solat dan apabila tempohnya habis haid  ( kadar adatnya).   Maka kamu mandilah , dan dirikanlah solat.”

Riwayat al-Bukhari (306) dan Muslim (333)

Imam Nawawi menyatakan  bahawa makmum wanita dibenarkan solat berimamkan wanita istihadah  yang kekal dalam hadas dan  sah solat mereka. Namun, makmum wanita tidak dibenarkan solat berimamkan  wanita mutahayyarah [1]. Ini pendapat paling sahih  dalam Mazhab Syafie.  (Lihat Mughni al-Muhtaj (1/484); Lihat  Raudhah al-Tholibin (1/351). Wanita mutahayyarah  (  مُتَحيَّرَة)   tidak dibenarkan menjadi imam sekalipun makmumnya  wanita mutahayyarah. (Lihat Nihayah al-Muhtaj (2/172;Lihat Tuhfah al-Muhtaj (2/289).

Imam Ibn Hajar menjelaskan alasan solat  makmum wanita sah yang  berimamkan mustahadah adalah kerana wanita istihadah solatnya sah. Sekiranya barisan makmum wanita turut  mengalami istihadah, maka sah juga solat jemaahnya tanpa ada perselisihan pendapat (Lihat Tuhfah al-Muhtaj (2/289; Lihat Nihayah al-Muhtaj (2/172). Oleh itu, wanita istihadah boleh solat berjemaah sama ada menjadi makmum mahupun imam.

Hukum  wanita istihadah (mustahadah) sama hukumnya dengan mereka mengalami kencing tidak lawas  ( سَلِس الْبَوْل ) yang tidak terhalang untuk melaksanakan solat dan puasa. Wanita istihadah wajib membasuh faraj serta membalutnya (sumbat dengan kapas dan memakai tuala wanita). Seterusnya mengambil wuduk setelah masuk waktu dan segera menunaikan solat. Adapun, melambatkan  solat hanya pada perkara-perkara persediaan sebelum solat ( kemaslahatan yang berkaitan solat) seperti menutup aurat, menanti jemaah dan seumpamanya. Kesemua tempoh ini tidak memudaratkan wuduknya (tidak batal). Sekiranya dilewatkan solat tanpa adanya keperluan, maka terbatal  wuduk  menurut pendapat sahih. Wajib keatas mustahadah mengambil wuduk setiap kali solat fardu dan memperbaharui balutan (tuala wanita) menurut pendapat paling sahih (al-ashah) ( Lihat Minhaj al-Thalibin 1/19).

Informasi tambahan, rujuk perbahasan artikel yang lepas pada ruangan  Irsyad al-Fatwa siri ke 148 : Wuduk  bagi  mereka yang kencing tidak lawas dan hukum berimamkan  mereka

Alat yang terbaik menahan darah daripada  keluar daripada mengalir  dan sifatnya  meresap dan adalah kapas ataupun kain.

عن حَمْنةَ بِنتِ جَحشٍ، قالتْ: كُنتُ أُستَحاضُ حَيضةً كثيرةً شديدةً، فأَتَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَستَفتيهِ وأُخبِرُه، فوجَدْتُه في بَيِت أُختي زينبَ بنتِ جَحشٍ، فقُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي امرأةٌ أُستَحاضُ حَيضةً كثيرةً شديدةً، فما تَرى فيها؟ قد مَنَعَتْني الصَّلاةَ والصَّوْمَ، قال: أَنعَتُ لكِ الكُرْسُفَ؛ فإنَّه يُذهِبُ الدَّمَ، قالتْ: هو أَكثَرُ مِن ذلكَ، قال: فاتَّخِذي ثَوبًا

Maksudnya : Daripada Hamnah binti Jahsyi berkata : Aku telah mengalami darah istihadah yang banyak, maka aku pergi bertemu Rasulullah SAW untuk meminta fatwa dan pandangan. Baginda berada di rumah saudara perempuanku iaitu Zainab binti Jahsyi, lalu aku bertanya : Wahai Rasulullah, aku mengalami darah istihadah yang banyak. Apa pendapatmu mengenainya. Adakah ia mencegah aku dari menunaikan solat dan berpuasa? Rasulullah menjawab: “Tahan ia menggunakan kapas, kerana ia boleh menghilangkan darah”. Aku berkata lagi : Ia lebih banyak mengalir. Rasulullah berkata lagi: “Maka ambil secarik kain”.

Sunan  Abu Daud  (287)

Penutup

Setelah meneliti hujah fuqaha, wanita istihadah boleh menunaikan solat secara berjemaah sama ada menjadi makmum mahupun imam. Bahkan   makmum wanita yang tiada hadas dibolehkan solat berimamkan   wanita istihadah.   Namun, perkara yang perlu diberi perhatian oleh  imam mahupun makmum  (mustahadah) ialah  cara bersuci  mengikut tertib sebelum mendirikan solat  seperti berikut :

  • Membasuh faraj
  • Wajib menukar balutan faraj  dengan  tuala wanita  setiap masuk waktu solat
  • Berwuduk setelah masuk waktu (satu wuduk untuk satu solat fardu dan beberapa sunat)
  • Segerakan solat kecuali disebabkan kemaslahatan solat seperti menutup aurat dan menunggu jemaah

Hal tersebut penting untuk dipraktikan oleh mustahadah untuk menjadikan sah ibadah solatnya.  

Akhir kalam, semoga pencerahan tersebut dapat  memberikan kefahaman  yang sahih dalam beragama dan menjalankan kehidupan mengikut neraca syariah yang sebenar. Ameen

[1] Wanita mutahayyirah ( kebingungan ) istilah bagi wanita yang keluar darah tidak henti dan lupa  mengingati tempoh kebiasaan bilangan haidnya, permulaan dan akhirnya  (Lihat : al-Majmu Syarh Muhazab 2/459)

Rujukan :

Yaqin Bakharudin. (2020, March 31). Bolehkah Wanita Istihadah Solat Secara Berjemaah? Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan. https://muftiwp.gov.my/artikel/al-kafi-li-al-fatawi/4397-al-kafi-1687-boleh-kah-wanita-istihadah-solat-secara-berjemaah

Kekeliruan Menentukan Tempoh Antara Darah Istihadah dan Darah Haid

Kekeliruan akan berlaku bagi sesetengah wanita muslimah dalam menentukan tempoh antara darah istihadah dan darah haid. Seterusnya untuk kiraan haid setelah keluar istihadah?

Maksud haid dan istihadah menurut syarak untuk merungkaikan kekeliruan diantara darah haid dan darah istihadah:

Haid dari segi istilah syarak ialah darah tabi’i yang keluar daripada pangkal rahim perempuan ketika badannya sihat dalam tempoh tertentu.[ al-Wajiz fi al-Fiqh al-Islami 1:118 ]

Sementara istihadah menurut syarak ialah darah penyakit wanita yang keluar daripada hujung urat yang berada di bawah rahim yang dikenali sebagai ( العاذل) selepas tempoh sebanyak-banyak haid atau selepas tempoh sebanyak-banyak nifas atau darah keluar berterusan selepas hari kebiasaan haid. [al-Wajiz fi al-Fiqh al-Islami 1:126] Seterusnya, ciri-ciri istihadah ialah:

  • Keluar darah sebanyak 2 kali yang diselangi oleh tempoh suci yang kurang 15 hari
  • Keluar darah selepas tempoh sebanyak-banyak haid 15 hari
  • Keluar darah kurang daripada 24 jam
  • Keluar darah sebelum umur 9 tahun
  • Keluar darah selepas tempoh 60 hari nifas

Daripada pengertian istihadah serta ciri-cirinya, dapat disimpulkan bahawa istihadah ialah darah yang keluar bukan waktu kebiasaan haid mahupun nifas atau dengan kata lain pada tempoh suci.

Seterusnya, merujuk kepada persoalan kiraan haid seterusnya, kami akan menjelaskan kaedah kiraan tempoh suci. Hal ini bagi mengetahui hari-hari yang menjarakkan diantara satu haid dengan haid seterusnya. Berikut kaedah kiraan suci antara dua haid:

  • Tempoh paling minimum suci ialah 15 hari أقل الطهر)). Ketentuan ini di ukur daripada tempoh tempoh sebanyak -banyak darah haid iaitu 15 hari ( أكثر الحيض). Ini berdasarkan kajian (istiqra’) daripada Imam Syafie.
  • Tempoh suci kebiasaan majoriti wanita adalah 23 hari (الطهر غالب). Ketentuan tempoh suci kebiasaan berdasarkan haid yang yang kebiasaan datang selama 7 hari (غالب الحيض )
  • Tempoh maksimum suci tiada had kerana kadang-kadang ada wanita yang haidnya dalam sebulan hanya sehari semalam sahaja iaitu 24 jam dan ada juga sekali dalam enam bulan.

[Rujuk  Izalatul Iltibas Syarah Tuhfah al-A`izza’ ].

 Kiraan tempoh suci antara dua haid

Sebagai contoh: Wanita (A) mendapati darah haid keluar pada 1-12 ogos iaitu selama 12 hari. Kemudian selepas seminggu, darah keluar pada 19 ogos. Maka darah tersebut adalah darah istihadah. Hal ini kerana darah keluar pada waktu tempoh minimum suci 15 hari selepas haid. Maka, wajib menunaikan solat fardu dengan memakai tuala wanita selepas mencuci alat sulit, kemudian mengambil wudhuk pada setiap fardu tanpa perlu mandi wajib. Namun apabila sudah masuk 29 ogos iaitu sudah tamat waktu sekurang-kurang suci iaitu 15 hari selepas hari terakhir tempoh haid. Maka kitaran haid  sudah dianggap bermula semula sekiranya pada 29 ogos terdapat darah yang keluar. Oleh itu, darah tersebut adalah permulaan kiraaan haid baru. Berikut jadual kiraan bagi situasi wanita (A) tersebut:

Haid pertamaMinimum 15 hari suciHaid kedua
1-12 ogos13-28 ogos29 ogos
Haid selama 12 hariDarah keluar pada 19 ogos adalah istihadahBermula kiraan haid baru sekiranya keluar darah

Bacaan lanjut berkaitan warna darah istihadah boleh baca pada ruangan  Darah Istihadah Mengikut Tamyiz Atau Adat? Selanjutnya baca di sini : http://zeckry.net/2021/01/11/darah-istihadah-mengikut-tamyiz-atau-adat/

Secara konklusinya, kaedah kiraan tempoh suci antara dua haid sangat penting bagi membezakan darah yang keluar dalam tempoh haid mahupun darah istihadah yang keluar pada tempoh suci. Tambahan pula, hukum wanita dalam istihadah (mustahadah) dianggap wanita suci dan boleh melaksanakan ibadah seperti solat, puasa, iktikaf dan membaca al-Quran. 

Rujukan:

Yaqin Bakharudin. (2019, December 11). Tempoh Suci Antara Dua Haid. Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan. https://muftiwp.gov.my/artikel/al-kafi-li-al-fatawi/3881-al-kafi-1476-tempoh-suci-antara-dua-haid

Darah Istihadah Mengikut Tamyiz Atau Adat?

Katakan kalau kita ada darah yang keluar selepas hari ke 15 daripada hari pertama haid manakah kaedah yang lebih kuat bagi menentukan istihadah; tamyiz atau adat bagi seorang wanita yang mempunyai kitaran haid teratur yang keluar selama 9 hari setiap bulan dan upaya membezakan sifat darah.

Berdasarkan fakta yang diberi, wanita tersebut disebut mustahadah mu`tadah mumayyizah(wanita yang keluar darah istihadah, mempunyai tempoh kebiasaan keluar haid dan mampu membezakan sifat-sifat darah.)

Justeru diutamakan kaedah tamyiz berbanding adat. Ini kerana alamat (petunjuk) bagi haid itu adalah pada darah dan jenis darah itu petunjuk bagi wanita yang mengalaminya. Maka, kebolehan mengenalpasti sifat darah itu didahulukan berbanding kiraan mengikut adat. Kaedah adat pula digunakan sekiranya tidak cukup syarat-syarat tamyiz. Ini berdasarkan hadis riwayat Aisyah RA berkenaan soalan Fatimah Binti Abi Hubaisy kepada Rasulullah SAW tentang dirinya yang tidak suci akibat darah istihadah. Maka jawab Baginda SAW:

إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالحَيْضَةِ فَإِذَا أَقْبَلَتِ الحَيْضَةُ فَاتْرُكِي الصَّلاَةَ فَإِذَا ذَهَبَ قَدْرُهَا فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّي

Maksudnya: “Itu seumpama peluh dan itu bukan haid, maka jika engkau mengalami haid maka tinggalkanlah solat. Apabila sudah berlalu kadarnya (adatnya), maka bersihkan sahaja darah (istihadah) itu dan solatlah.”

Riwayat al-Bukhari (306)

Syarat-syarat tamyiz:

  1. Darah yang kuat keluar tidak kurang daripada sekurang-kurang tempoh haid; sehari dan semalam.
  2. Darah yang kuat keluar tidak lebih daripada sepanjang-panjang tempoh haid; 15 hari 15 malam.
  3. Darah yang lemah keluar tidak kurang daripada sepanjang-panjang tempoh haid; 15 hari 15 malam.
  4. Darah yang lemah keluar berterusan dan tidak putus (tanpa naqa’ atau berselang dengan darah kuat)

Rujuk Taqrirat al-Sadidah (hal. 168)

Contohnya: Rosnaini biasa datang haid 5 hari pertama setiap bulan. Bulan yang terakhir, keluar darah sepanjang 25 hari. 10 hari keluar darah kuat (kehitaman) dan 15 hari darah yang lemah (kemerahan). Maka dihukum bahawa darah 10 hari yang pertama adalah darah haid manakala 15 yang kemudian adalah darah istihadah. Justeru, 15 hari keluarnya waktu istihadah itu adalah waktu suci dan beliau wajib menunaikan solat dan puasa Ramadhan.

Wajib juga wanita itu mengqadhakan solat pada hari ke-11 sehingga ke-15 yakni pada tempoh keluarnya darah yang lemah, sekalipun dia tidak berdosa kerana pada mulanya tidak mengetahui bilangan hari darah yang keluar sehinggalah selepas 15 hari.

Disebutkan jua daripada pendapat dalam mazhab-mazhab lain berkenaan wanita mustahadah mu`tadah mumayyizah.

  • Mazhab Hanafi: Menggunakan kaedah adat. Yakni berapa hari kebiasaan haid bagi wanita itu seperti 6 atau 7 hari. Manakala selebihnya dikira istihadah.
  • Mazhab Maliki: Menggunakan kaedah tamyiz.
  • Mazhab Hanbali: Menggunakan kaedah adat. Setengah riwayat menggunakan tamyiz.

Rujuk al-Mausu`ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah (3/203-205); Fiqh al-Islami wa Adillatuh (1/638/646)

Rujukan :

Umar Mukhtar Mohd Noor. (2018, January 10). Darah Istihadah Mengikut Tamyiz Atau Adat? Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan. https://muftiwp.gov.my/artikel/al-kafi-li-al-fatawi/2207-al-kafi-685-darah-istihadah-mengikut-tamyiz-atau-adat

Kemana Ghairahnya

Antara Fatwa songsang Kaum Muda Wahabi, yang memberitahu bahawa zikir selepas Solat iti Bid’ah, maka ramailah dari umat ini yang meninggalkan berzikir secara berjamaah selepas Solat.Adakah dengan berzikir secara beramai-ramai mengingati Allah iti Bid’ah? Susah tentu tidak.

Yang bid’ahnya adalah melarang orang lain yang mahu melakukan amal ibadah hingga orang meninggalkan ibadah.Inilah sifat Syaitan. Menghalang manusia melakukan ketaatan kepada Allah Taala.

Sedangkan Agama menganjurkan untuk kita banyak mengingati Allah samada bersendirian atau secara beramai-ramai.Maka jangan engkau hiraukan fatwa songsang kaum Wahabi. Beramallah sebanyak-banyaknya. Jika engkau mengikut telunjuk kata Wahabi, maka engkau akan jadi malas untuk beribadah tetapi engkau gemar menyalahkan orang lain.Jauhi sifat Syaitan, ikutlah Ulama yang Muhaqqiqin!

Penternakan Memenuhi Tuntutan Fardhu Kifayah

Menurut Nor Azam Abdullah (2020). rakyat Malaysia khususnya yang beragama Islam dikejutkan dengan isu daging import yang bercampur dan diragui status halalnya. Pelbagai spekulasi timbul, cerita antara benar dan palsu juga tersebar luas, ada jabatan kerajaan yang tak lena tidur dibuatnya.

Hakikatnya, semua ini menunjukkan betapa umat Islam di Malaysia amat mengambil berat tentang isu halal haram terutamanya yang membabitkan makanan. Ini satu sikap yang amat terpuji dan bertepatan dengan kehendak Allah SWT dan Rasul-Nya.

Hikmahnya pula, rakyat mula memilih untuk mengutamakan daging tempatan. Harga daging tempatan yang biasanya sedikit tinggi sudah tidak menjadi isu. Yang penting status halal terjamin. Sebenarnya daging tempatan sangat sedikit dan tidak mampu menampung keperluan penggunaan daging negara.

Statistik pada 2018 yang dikeluarkan Jabatan Perkhidmatan Veterinar serta Kementerian Pertanian dan Industri Makanan menunjukkan bahawa pengeluaran daging lembu tempatan adalah sebanyak 46,923.6 tan metrik, sedangkan penggunaannya pula mencecah 205,082.2 tan metrik.

Ini menunjukkan pengeluaran daging lembu tempatan hanya dapat menampung 10.95 peratus sahaja daripada penggunaan, manakala selebihnya iaitu 89.05 peratus masih diimport.

Sama seperti lembu, pengeluaran daging kambing dan bebiri tempatan juga sangat rendah berbanding import. Daripada jumlah penggunaan 40,500.1 tan metrik, pengeluaran daging kambing tempatan hanya 4,433.7 tan metrik sahaja, yang hanya dapat menampung 22.88 peratus daripada keperluan pasaran.

Dengan kata lain, statistik itu mendedahkan betapa besarnya peluang yang ada untuk kita rakyat menceburi bidang penternakan.

Untuk lebih jelas lagi, mari kita baca nombor terbabit dalam bentuk bilangan haiwan. Jika diambil purata berat seekor lembu 300 kilogram (kg), maka bilangan lembu yang masih perlu diternak bagi memenuhi permintaan pasaran tempatan adalah sebanyak 527,195 ekor, manakala kambing pula sebanyak 721,328 ekor.

Bayangkan berapa ramai usahawan ladang yang boleh dilahirkan bagi mencapai angka itu.

Malangnya bidang penternakan bukanlah pilihan kerjaya anak-anak muda negara kita, tidak kira tahap pendidikan mereka.

Sehinggakan jika ada graduan yang mengusahakan industri perladangan dan penternakan, terus dia menjadi tular dan popular, seakan-akan perkara itu satu keajaiban.

Mungkin antara satu sebab perkara ini berlaku adalah kurangnya pendedahan anak-anak muda terhadap potensi industri penternakan, khasnya di peringkat persekolahan menengah.

Pada pendapat saya, pelajar sekolah menengah sudah boleh diperkenalkan kepada industri penternakan dan perladangan. Jangan hadkan program lawatan ke pusat sains, muzium dan Putrajaya sahaja.

Bawa murid ini melawat ladang. Beri mereka peluang ‘berkenalan’ dengan lembu, kambing dan ayam. Beri mereka pengalaman memerah susu kambing, memungut telur puyuh dan menghalau itik masuk reban.

Dedahkan mereka kepada industri dan teknologi berkaitan penternakan. Bawa mereka ke makmal biogenetik untuk melihat kajian berkaitan baka, kawalan penyakit dan teknologi makanan.

Boleh juga bawa mereka ke pusat penyembelihan berdaftar yang bersih, lengkap dan berteknologi tinggi. Perusahaan daging sejuk beku juga satu bidang yang menarik untuk diberi pendedahan.

Melangkah setapak lebih jauh, saya berpandangan koperasi sekolah juga perlu berani menceburkan diri dalam industri penternakan. Seperti mana yang kita maklum, koperasi sekolah adalah medan untuk murid belajar mengenai perniagaan, pelaburan, saham dan untung rugi.

Jika kini sudah ada koperasi sekolah yang meneroka bidang selain peruncitan, seperti percetakan, pelancongan dan inap desa, kenapa tidak koperasi memanfaatkan kawasan hujung padang sekolah untuk aktiviti penternakan seperti arnab, burung puyuh ataupun ayam yang diternak secara lepas bebas.

Malah, tidak mustahil juga untuk koperasi mengusahakan penternakan lembu dan kambing.

Sebagai ahli koperasi sekolah, pelajar yang berminat boleh membantu menguruskan ladang koperasi secara amali, terutamanya pada waktu petang ataupun semasa hari minggu.

Dari sudut jangka pendek, pelajar akan memperoleh pengalaman. Koperasi pula berpotensi mengaut keuntungan hasil jualan ternakan.

Namun, dari sudut jangka panjang, pelajar terbabit terbuka minda mereka ke arah industri perladangan dan penternakan, sekali gus mereka mempunyai pilihan apabila tamat belajar di universiti nanti sama ada untuk mencari kerjaya dalam bidang dipelajari atau kembali menceburkan diri secara profesional dalam bidang penternakan yang mereka minati.

Akhirnya, selain potensi keuntungan yang besar, mereka akan mendapat pahala berganda kerana melaksanakan fardu kifayah iaitu membekalkan daging yang berstatus halal lagi suci kepada umat Islam seluruh Malaysia.

Rujukan

Nor Azam Abdullah. (2021, January 8). Pupuk minat industri ternak sejak peringkat sekolah. Berita Harian. https://www.bharian.com.my/rencana/minda-pembaca/2021/01/773768/pupuk-minat-industri-ternak-sejak-peringkat-sekolah
1 2 3 59