Kenapa Penyakit Ain Bahaya?

Kupasan penyakit ain boleh terkena melalui media sosial telah dibincangkan oleh netizen di media sosial, Jika dalam Ruqyah Syariyyah dikatakan bahawa penyakit ain dikatakan amat dasyat bahayanya apabila ia memberi kesan dan gangguan hebat kpd mental,emosi dan fizikal kerana ia adalah pandangan `mata iblis’ yg bersumber ‘hati kotor’ menyebabkan iblis menjadi ‘perumah’ pd hati tersebut sehingga mewujudkan kluster-kluster penyakit yg dinamakan seperti ar-Ran, as-Soda`,az-Zulumat, an-Nufus,al-Akinnah,al-Aghfal,as-Sayyiat dan al-Maut sehingga menzahirkan kluster-kluster penyakit yg menghasilkan nafsu jahat utk berfikiran negative atau jahat dgn tindakan al-Ammarah, al-Lawwamah, al-Mulhamah,al-Muthmainnah,al-Radiah dan al-Mardhiah, kemudian mewujudkan kluster-kluster penyakit hasad, sombong, sifat keAKUan, bakhil terpesong dari kebenaran Allah SWT yg dibawa oleh Rasulullah SAW dan kelakuan jahat kerana disebabkan sesorg itu dikuasai oleh iblis yg tlh menjadi perumah dihati itu tadi,

Kemudian keluar melalui mata (ain) yg mempunyai panahan beracun (bukan secara zahir) apabila memadang objek atau benda hidup. Inilah perbahasan yg disebut sebagai pandangan Iblis yg berpunca daripada penyakit ain. Maka jadilah mereka tentera-tentera Iblis atau Wali Syaitan yg tidak senang dengan kebaikan org atau kenikmatan org lain.

Telah disebut2 dalam Hadith Qudsi :

إِنَّ النَّظْرَةَ سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ إِبْلِيسَ مَسْمُومٌ، مَنْ تَرَكَهَا من مَخَافَتِي أَبْدَلْتُهُ إِيمَانًا يَجِدُ حَلاوَتَهُ فِي قَلْبِهِ” رواه الحاكم، والطبراني، وهو معدود في الأحاديث القدسية، فقد عده منها المناوي في كتابه “الإتحافات السنية بالأحاديث القدسية”.

“Pandangan mata adalah salah satu anak panah iblis. Siapa yang boleh menjaganya kerana takut kepada-Ku (Allah), akan Ku ganti dengan keimanan yang dapat ia rasakan kenikmatannya.

Berdasarkan hadis tersebut dapat disimpulkan bahawa iaitu :

1. “Pandangan mata ibarat anak panah beracun yang diluncurkan oleh iblis.”
Mata manusia mempunyai kuasa yang besar untuk mempengaruhi hati dan minda. Pandangan yang salah atau tidak terkawal boleh membuka ruang kepada godaan syaitan. Dalam Islam, pandangan yang liar atau tidak terkawal sering dianggap sebagai salah satu pintu utama untuk dosa, kerana ia boleh membawa kepada niat buruk, zina hati, atau bahkan tindakan yang lebih jauh. Oleh itu, pengendalian pandangan sangat ditekankan.

2. “Sesiapa yang mampu menahan pandangannya kerana rasa takut kepada-Ku (Allah)”
Menahan pandangan dalam Islam bukan hanya tentang menjauhi perkara-perkara yang haram, tetapi juga satu bentuk disiplin diri yang tinggi. Orang yang menjaga pandangannya melakukannya bukan sekadar untuk memenuhi tanggungjawab agama, tetapi kerana takut dan cinta kepada Allah. Ini menggambarkan tahap kesedaran spiritual yang mendalam di mana seseorang benar-benar berusaha untuk menjauhi segala bentuk dosa kerana memahami bahawa Allah sentiasa mengawasi.

3. “Akan Aku gantikan dengan cahaya keimanan yang mendalam”
Allah menjanjikan ganjaran yang besar bagi mereka yang mampu menjaga pandangannya. Ganjaran tersebut adalah keimanan yang kuat dan mendalam. Apabila seseorang menjaga pandangan, mereka akan merasakan kenikmatan iman yang bukan hanya bersifat spiritual tetapi juga emosional. Keimanan ini datang sebagai hasil dari disiplin dan usaha seseorang untuk mematuhi perintah Allah, walaupun ia mungkin sukar.

4. “Yang akan memenuhi hatinya dengan nikmat yang tiada tara.”
Allah menjanjikan kenikmatan rohani yang tidak dapat dibandingkan dengan apa-apa nikmat duniawi. Mereka yang menjaga pandangan akan merasakan ketenangan, kedamaian, dan kepuasan batin yang hanya datang dari keimanan. Kenikmatan ini tidak semestinya dapat dirasai dengan pancaindera fizikal, tetapi dengan perasaan ketenangan hati, kejernihan jiwa, dan kedekatan dengan Allah.

Secara keseluruhan, hadis tersebut memberi peringatan tentang betapa pentingnya menjaga pandangan dan bagaimana Allah memberikan ganjaran yang besar kepada mereka yang berusaha menjaga diri dari godaan dunia. Ganjaran yang dijanjikan Allah adalah lebih daripada kenikmatan dunia; ia adalah keimanan yang membawa kebahagiaan sejati dalam kehidupan.

Oleh yg demikian, kluster-kluster penyakit tersebut yg menyelimuti atau menyalaputi diri seseorang itu sehgga merasakan hidup rasa serba tidak kena, tiada keimanan, tiada kesabaran atau dgn kata mudah “bertentangan” dengan fitrah seorang manusia atau insan kamil yg beriman dan bertaqwa. Inilah perjuangan diutuskan Nabi2 dan Rasul2 serta Wali Allah (Aulia Allah) untuk menentang Aulia as-Syaitan.

Bagaimana untuk mengubati punca-punca penyakit tersebut ? Ia akan bermula dengan ‘kekoyakkan’ lapisan kesedaran apabila ditimpa gangguan-gangguan seperti saka, sering bermimpi yg menakutkan, serangan2 fizikal, haid tidak teratur, pemarah, keluar perkataan yg jahat, tidak boleh melihat cermin dengan lama, sering sakit kepala dan sebagainya.

Secara umumnya ada gangguan dari segi emosi, perasaan dan fizikal sehingga memberi kesan kepada meruntuhkan kepentingan institusi kekeluargaan, perpecahan dalam msykt dan kerosakan dalam negara. Maka, jauhilah untuk berkontak rapat dengan mereka yg mempunyai penyakit2 tersebut kerana ia akan mewujudkan kluster-kluster baru seperti membawang, pencipta tuduhan, percaya berita palsu, netizen yg tidak beradab, hilang konsep budi dan bahasa, pemfitnah yg akhirnya memusnahkan msykt yg bangsa melayu dulu dikenali sebagai BUDIMAN.

Justeru, pintu-pintu kebaikan dan jalan-jalanNya telah terbuka lama dan dihidangkan kepada mereka yg mahu mengubah diri mereka dari terjebak dengan penyakit-penyakit dibincangkan tadi. Terpulang kpd sesorang untuk berfikiran jernih sama ada MAU atau TIDAK kerana Allah SWT tidak mengubah sesuatu kaum itu melainkan org itu sendiri yg mengubah dgn cara berfikiran jernih apabila menyedari simpton-simpton penyakit tersebut. Mereka akan berebut2 dalam kebaikan. Jauhilah dan lindungi diri dari penyakit ain dengan cara mengkaji al-Quran itu sendiri yg merupakan ubat yg plg utama.

Fikir yang baik
Cakap yang baik
Tulis yang baik
Kerana yang baik itu semuanya ibadah.Walaupun hanya sekadar “senyum” dan bersangka baik

Bibliografi :