Perintah Ilahi supaya taat kepada Allah, Rasul-Nya, dan ulil amri minkum sering diputarbelit oleh parti politik Islam yang ekstrem di Malaysia. Mereka menjadikan ayat ini sebagai lesen untuk rakyat tunduk membuta tuli kepada pemimpin politik mereka, seolah-olah suara parti adalah suara agama. Inilah yang mengukuhkan budaya diktator, diselindungi dengan hujah agama yang tidak sahih.

الطاعة لله مطلقة .. غير مشروطة .. وأيضاً طاعة الرسول لأنه يأمر بما جاء من عند الله … ثم بعد ذلك كل أمر وله أهله … والأمر ليس واحدا … الوحيد الذي يرجع إليه الأمر كله هو الله سبحانه وتعالى .. أما بعد ذلك فالأمور كثيرة وأولو الأمر كُثر
Ketaatan kepada Allah adalah mutlak. Begitu juga ketaatan kepada Rasul kerana baginda menyampaikan wahyu. Tetapi selepas itu, setiap bidang ada pakarnya. Namun parti politik di Malaysia cuba menjadikan “ketaatan” hanya kepada tokoh mereka, seakan-akan semua bidang jatuh bawah kuasa parti. Hakikatnya, ulil amri ramai, bukan hanya seorang presiden parti.

فعندما اضطهد الرسول ^ في بداية الدعوة ناقشه عمه أبو طالب فقال له :” والله يا عمي لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته” .. الأمر هنا محدد بالرسالة .. والرسول ^ هو المتخصص فيها .. وهو ولي أمرها .

Rasulullah ﷺ sendiri, ketika awal dakwah, menegaskan bahawa baginda tidak akan meninggalkan risalah meski ditawarkan kuasa dunia. Risalah itu khusus bidang baginda. Tetapi parti di Malaysia menggunakan nama agama untuk mengejar kuasa politik, seakan-akan perjuangan mereka sama dengan risalah Nabi.

كل أمر من الأمور له ولي متخصص فيه هو الواجب طاعته .. فنحن نطيع القاضي في حكمه .. والقاضي يطيع الطبيب في علاجه .. والطبيب يطيع المحامي في دفاعه .. والمحامي يطيع الطاهي في طعامه .. والطاهي يطيع السائق في قيادته .. والسائق يطيع ضابط المرور في إشارته .. وضابط المرور يطيع قائده في تعليماته .. وقائده يطيع وزيره في أوامره .. وهكذا .. ليس هناك أمر واحد .. ولا شأن واحد .. ولا ولي أمر واحد .. لذلك قال” أُوْلي الأَمْرِ ” (59 النساء) ولم يقل “ولي الأمر” .. ومن ثم فالكلام على أن ولي الأمر هو الحاكم كلام باطل مضلل .

Setiap urusan ada pemegang amanah dan pakarnya yang wajib ditaati. Kita taat kepada hakim dalam penghakimannya, hakim pula taat kepada doktor dalam rawatannya, doktor taat kepada peguam dalam pembelaannya, peguam taat kepada tukang masak dalam masakannya, tukang masak taat kepada pemandu dalam pemanduannya, pemandu taat kepada polis trafik dalam arahannya, polis trafik taat kepada ketuanya dalam perintahnya, dan ketua taat kepada menterinya dalam arahan negara. Begitulah seterusnya. Maka jelaslah bahawa tidak ada hanya satu urusan, tidak ada hanya satu bidang, dan tidak ada hanya seorang waliyyul amr. Oleh itu, Allah berfirman: “Ulil amri” (An-Nisa’ 59), bukan “waliyyul amr”. Maka perkataan bahawa waliyyul amr hanyalah pemerintah adalah kata-kata batil dan menyesatkan.

الحاكم نفسه يجب أن يسمع كلام أولي الأمر .. أصحاب الخبرة .. لو أراد إنشاء كوبري فهذا أمر المهندسين .. ولو أراد تشغيل مستشفى فهذا أمر الأطباء .. ولو أراد علاقات دبلوماسية طيبة فهذا أمر السفراء .. ولو أراد جيشاَ عصرياً فهذا أمر الضباط .. عليه أن يضع أهل التخصص في تخصصاتهم .. ولو نفذنا أوامره في التكنولوجيا والجيولوجيا وبناء السدود وحفر الأنفاق وتشغيل الفضائيات فقل على الدولة السلام .

Bahkan pemerintah wajib mendengar pakar. Kalau mahu bina jambatan, serah pada jurutera. Kalau mahu urus hospital, serah pada doktor. Tetapi parti politik ekstrem sering bertindak seolah-olah mereka pakar dalam semua bidang seperti politik, ekonomi, perubatan, undang-undang hingga mencampuri perkara yang mereka sendiri jahil. Bila rakyat taat membuta tuli, negara jadi hancur.

وهنا عليه تنفيذ الأمر السماوي ” وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ”(159 آل عمران) .. وهو ما ينفي أن أولي الأمر الواجب طاعتهم هم الحكام .. وعندما يقول الرسول ^ :” أنتم أعلم بأمور دنياكم “ فهو يعترف بالتخصص .. ويتركه لأهل الخبرة .. أولي الأمر.

Perintah Allah jelas: “Dan bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan itu” (Ali ‘Imran 159). Ini menolak fahaman bahawa ulil amri hanya pemerintah atau ketua parti. Nabi ﷺ sendiri bersabda: “Kamu lebih tahu tentang urusan dunia kamu.” Tetapi parti ekstrem sering memanipulasi agama untuk menolak suara pakar dan memonopoli keputusan, kononnya semua wajib taat hanya pada mereka.

Akhirnya, semua kuasa milik Allah. Bukan milik parti, bukan milik presiden, bukan milik sesiapa pun. Sesiapa yang menyalahgunakan nama agama untuk menuntut ketaatan mutlak kepada parti politiknya, sebenarnya sudah menyeleweng dari roh Islam.

Justeru, menyalahgunakan istilah ulil amri untuk menuntut ketaatan buta daripada rakyat. Padahal ketaatan mutlak hanya untuk Allah dan Rasul, manakala dalam urusan duniawi setiap bidang ada pakarnya. Bila politik menggantikan kepakaran dengan ideologi sempit, yang rugi adalah rakyat dan negara.

Bibliografi

Al-Fajr. (2012, Julai 19). Al-‘Adad 364. Kaherah: Al-Fajr Press.