Surah At-Tin adalah surah yang pendek, surah ke-95 dalam al-Quran, terdiri daripada 8 ayat, tapi berakhir dengan satu persoalan yang sangat mendalam. Ia bermula dengan sumpah demi tempat-tempat yang mulia, kemudian Allah menyatakan bahawa manusia diciptakan dalam bentuk yang paling baik, tetapi ada juga yang jatuh ke serendah-rendah darjat bila meninggalkan iman dan amal.

Namun, kemuncak surah ini terletak pada ayat terakhir yang berbunyi:

“أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ؟”
“Bukankah Allah seadil-adil Hakim?”

Soalan ini bukan untuk dijawab dengan ilmu sahaja – tetapi dengan hati, iman, dan pengakuan. Ia adalah soalan retorik, yang Allah sendiri tanyakan kepada manusia, sebagai satu peringatan dan cabaran jiwa.

Dalam tradisi para ulama dan amalan pengajian al-Quran, apabila sampai kepada ayat seperti ini, kita dianjurkan untuk menjawab dengan penuh yakin:

“بَلَى وَأَنَا عَلَىٰ ذَٰلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ”
“Bahkan benar! Dan aku menjadi saksi atas keadilan Allah.”

Mengapa Jawapan Ini Penting?

–Menyeru kepada kesedaran tauhid: Mengakui bahawa Allah adalah seadil-adil hakim menuntut kita hidup dengan penuh tanggungjawab.

–Mengingatkan tentang keadilan akhirat: Semua kezaliman akan dibalas. Orang soleh akan dibalas baik. Orang jahat akan dihukum.

–Menjadi pengakhiran yang mencabar akal dan hati: Jika manusia masih mahu menolak kebenaran dan keadilan Allah, maka persoalan ini akan menyentak hati nurani.

Struktur Surah At-Tin & Relevansi Ayat Akhir

1. Ayat 1–4: Allah bersumpah demi tempat-tempat mulia dan menyatakan manusia diciptakan dalam sebaik-baik kejadian:
   • التين (buah tin)
   • الزيتون (buah zaitun)
   • طور سينين (Bukit Sinai)
   • البلد الأمين (Mekah)
   • لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ
2. Ayat 5: Tetapi manusia yang tidak beriman dan tidak beramal soleh boleh jatuh ke tempat serendah-rendahnya.
3. Ayat 6: Kecuali orang yang beriman dan beramal soleh, mereka akan mendapat ganjaran yang tidak putus.
4. Ayat 7: Allah bertanya:
   • “فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ؟”
   • “Maka apakah yang menyebabkan engkau mendustakan (hari) pembalasan?”
5. Ayat 8: Jawapannya dijawab secara retorik:
   • “أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ؟”
   • “Bukankah Allah seadil-adil Hakim?”

Untuk mendapatkan kefahaman yang mudah, saya nukilkan kisah mudah…

Di Kampung Sungai Lintah, ada seorang pakcik bernama Pak Lang Seman. Kerja dia setiap pagi, menoreh getah sambil nyanyi lagu P. Ramlee, suara pun serak-serak basah – macam radio lama.

Satu hari, Pok Su Din, jiran dia, buat kecoh. Dia tuduh Pak Lang curi getah kepuk dia sebab nampak ada selipar Pak Lang tertinggal kat kebun dia.

Padahal… selipar tu dah 3 bulan hilang, hanyut masa banjir, rupa-rupanya tersangkut kat pokok getah Pok Su.

Pok Su tak siasat, terus buat laporan dekat tok penghulu. Tok penghulu panggil “sidang kampung”.

Di Sidang Kampung:

Tok Penghulu tanya:

“Pak Lang, kamu curi getah Pok Su ke?”

Pak Lang tarik nafas. Lama dia diam. Semua orang ingat dia nak marah.

Tapi tiba-tiba Pak Lang jawab:

“Tok, getah tu bau dia pun saya tak kenal, apatah lagi nak rembat. Tapi tak apa… saya sabar. Sebab saya tahu satu benda penting.”

Semua senyap. Tok Penghulu pun tunduk.

Pak Lang angkat tangan dan cakap:
“Bukankah Allah seadil-adil Hakim?”

Kemudian dia pandang semua orang dan sambung:

“Balaa, wa ana ‘ala zalika minasy-syahidin.”
“Benar! Dan aku jadi saksi atas keadilan Allah.”

Tiba-tiba… Mak Jah belakang rumah menyampuk:

“La Pak Lang… selipar tu bukan yang hanyut masa kenduri arwah mak awak hari tu ke?”

Semua orang tergelak. Pok Su malu besar, terus mintak maaf dan belanja air kelapa untuk semua.

Pengajaran

• Jangan tuduh orang hanya sebab selipar. Kadang selipar pun ada cerita tersendiri.
• Bila difitnah atau dizalimi, jawab macam Pak Lang – bukan dengan marah, tapi dengan iman: “Balaa, wa ana ‘ala zalika minasy-syahidin.”

Sejak hari tu, Pak Lang jadi terkenal bukan sebab getah atau selipar, tapi sebab dia selalu sebut:

“Allah seadil-adil Hakim. Tak balas di dunia, Allah simpan di akhirat.”

Dan slogan baru kampung tu pun berubah jadi:

“Selipar boleh hanyut, iman jangan!”

Ungkapan “بَلَى وَأَنَا عَلَىٰ ذَٰلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ” (“Balaa wa ana ‘ala zalika minasy-syahidin”) sebagai jawapan kepada “أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ؟” adalah bersumberkan amalan ulama tafsir dan hadis, walaupun tidak disebut secara langsung dalam teks al-Quran.

Sumber Autoriti:

1. Tafsir al-Qurtubi

Dalam Tafsir al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an, Imam al-Qurtubi menyatakan bahawa ayat “أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ؟” adalah soalan untuk mendapatkan pengakuan, dan jawapan yang sesuai adalah:

“Balaa, wa ana ‘ala dzalika minasy-syahidin”

Ini adalah lafaz yang disarankan oleh para ulama untuk menjawab ayat tersebut secara sopan dan beradab sebagai pengakuan iman.

2. Tafsir al-Baghawi

Dalam Ma’alim at-Tanzil, al-Baghawi turut menukilkan bahawa ayat ini adalah soalan taujihi (soalan yang jawapannya diketahui dan untuk menguatkan keimanan), dan dianjurkan dijawab dengan:

“Balaa” – bermaksud “Ya, benar!”

Dan disarankan menambah:

“Wa ana ‘ala dzalika minasy-syahidin” – sebagai tanda menjadi saksi atas keadilan Allah.

3. Saranan Ulama’ Qiraat & Tadabbur

Dalam pengajian tadabbur dan qiraat al-Qur’an, sebahagian guru tahfiz dan syeikh mengajar agar selepas ayat seperti ini, pembaca menjawab:

“Balaa, wa ana ‘ala dzalika minasy-syahidin”
Sebagai adab, seperti mana dalam surah al-Qiyamah ayat 40:
أَلَيْسَ ذَٰلِكَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ؟
Yang juga dijawab dengan “Balaa”.

4. Kitab Tafsir Ringkas: Tafsir al-Muyassar (Saudi)

Menegaskan bentuk soalan ini adalah untuk membangkitkan keyakinan dan jawapan bagi ayat tersebut adalah pengakuan iman, walaupun tidak disyaratkan dengan lafaz tertentu, namun ulama terdahulu menyarankan tambahan seperti:

“Balaa, wa ana ‘ala dzalika minasy-syahidin”
Sebagai bentuk taqrir (penegasan) dan syahadah (penyaksian).

Rujukan

Al-Qurtubi, M. A. (2006). Al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an (Vol. 20). Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
Al-Baghawi, H. (2000). Ma‘alim at-Tanzil fi Tafsir al-Qur’an. Riyadh: Dar Tayyibah.