Kedatangan Islam ke Alam Melayu bukan sahaja membawa perubahan dalam amalan ritual atau sistem sosial, tetapi juga mengubah wajah kesusasteraan Melayu secara menyeluruh. Menurut Syed Muhammad Naquib al-Attas (1972), kedatangan Islam mencetuskan suatu zaman baharu dalam kebudayaan Melayu termasuk dari segi pemikiran, gaya bahas a dan tema penulisan yang menyinari nilai-nilai Islam dalam setiap genre kesusasteraan. Dalam konteks ini, kesusasteraan Melayu-Islam boleh dibahagikan kepada beberapa jenis utama: sastera kitab, sastera undang-undang, sastera ketatanegaraan, dan sastera kreatif prosa dan puisi.
1. Sastera Kitab
Definisi & Peranan:
Sastera kitab merupakan karya tulisan ulama yang membincangkan persoalan agama Islam seperti fiqh (hukum), tasawuf (kerohanian), tauhid (akidah) dan logik teologi. Karya-karya ini dijadikan rujukan dan panduan ilmiah oleh masyarakat Melayu lama termasuk pelajar pondok dan istana.
Ciri-Ciri Utama:
- Ditulis oleh golongan ulama yang menguasai ilmu agama dan bahasa Arab.
- Tema bertumpu pada persoalan agama dan kehidupan masyarakat Islam.
- Sumbernya selaras dengan al-Quran, hadis Nabi ﷺ dan karya ulama terdahulu.
- Sering diterjemah daripada Arab ke bahasa Melayu.
- Bahasa bercampur antara Melayu dan Arab sebagai bentuk ilmiah.
Contoh Tokoh & Karya:
Tokoh ulama yang terkenal dalam sastera kitab termasuk Hamzah Fansuri, Abdul Rauf Singkel, Syeikh Nuruddin al-Raniri, Raja Ali Haji, Abdul Samad al-Palembangi, Syeikh Daud al-Fatani dan Syeikh Wan Ahmad bin Muhammad Zain.
2. Sastera Undang-undang
Definisi & Peranan:
Sastera undang-undang adalah karya bukan naratif yang memuatkan peraturan, hukum dan adat istiadat dalam sesebuah negeri Melayu Islam. Karya seperti Hukum Kanun Melaka, Undang-undang Laut Melaka dan Undang-undang Pelabuhan Pahang bukan sahaja mencatat ketetapan peraturan tetapi turut menggambarkan sistem masyarakat tradisional yang berlandaskan adat dan Islam.
Fungsi:
• Berfungsi sebagai perlembagaan awal yang menetapkan peraturan sosial dan hukuman dalam masyarakat Melayu tradisi.
• Menjaga kestabilan negeri dan kedudukan raja-raja serta pembesar dalam struktur pemerintahan.
Ciri-Ciri Umum:
- Penyusunnya biasanya golongan bangsawan atau istana.
- Bahasa bercorak sastera tetapi isi kandungannya berupa undang-undang.
- Campuran adat Melayu (seperti Adat Perpatih dan Temenggung) dengan elemen Islam dan kadangkala mitos.
- Susunan dalam fasal atau bab seperti fasal undang-undang.
Contoh Karya:
• Hukum Kanun Melaka
• Undang-undang Laut Melaka
• Undang-undang Pelabuhan Pahang
• Undang-undang Negeri Johor
• Undang-undang Negeri Perak
• Adat Perpatih
3. Sastera Ketatanegaraan
Definisi & Peranan:
Sastera ketatanegaraan ialah karya naratif yang memberi panduan kepada para pemerintah dan pembesar tentang urusan pentadbiran, moral pemerintahan dan etika ketatanegaraan menurut perspektif Islam. Karya ini sering digambarkan sebagai mirrors for princes – panduan etika dan pemerintahan kepada raja dan pemimpin.
Ciri Utama:
- Bertema ketatanegaraan dan akhlak dalam pemerintahan.
- Bahasa berbentuk naratif tetapi memberi nasihat dan panduan pentadbiran.
- Gabungkan elemen sejarah Islam dan pengajaran moral.
Contoh Karya:
• Taj al-Salatin ditulis sekitar awal abad ke-17 untuk memberi nasihat kepada raja dan pegawai tinggi tentang govt menurut etika Islam.
• Bustan al-Salatin oleh Nuruddin al-Raniri karya besar kesusasteraan Melayu berunsur sejarah dan adab pemerintahan; gabungan historiografi Islam dan Riau-Aceh tradisi.
• Nasihat Segala Raja-Raja oleh Syeikh Abdul Kadir turut termasuk dalam genre ini.
4. Sastera Kreatif: Prosa dan Puisi
Definisi & Peranan:
Kesusasteraan Melayu-Islam kreatif merangkumi karya prosa naratif serta syair dan puisi yang bukan sekadar hiburan tetapi juga pembawa nilai moral, akhlak dan pengajaran Islam yang halus dan berkesan dalam masyarakat.
Bentuk Utama:
- Prosa naratif seperti Hikayat Aceh, Hikayat Raja-raja Pasai, Thuhfat al-Nafis dan Al-Siqaq.
- Puisi termasuk Gurindam Fasal 12, Syair Nabi Muhammad, serta syair tradisional yang memuatkan nilai keagamaan dan kehidupan sosial. Sementara karya puisi yang dihasilkan ialah Gurindam Fasal 12 (Raja Ali Haji), Syair Nabi Muhammad dan Syair Nabi Bercukur.
Tokoh & Sumbangan:
Menurut Shahnon Ahmad (1981), para ulama dan penulis seperti Abd Rauf Singkel, Hamzah Fansuri, Syeikh Yusof Tagul Khalwati, Syeikh Ahmad Fatani, Raja Ali Haji serta penulis moden seperti Shafie Abu Bakar, Ismail Ibrahim, Dharma Muhammad, Kemala, Rahimidin Zahari, Shamsudin Othman, Azman al-Kurawi dan Zaid Akhtar memainkan peranan penting dalam memperkaya kesusasteraan ini.
Kesimpulan
Secara keseluruhannya, kesusasteraan Melayu-Islam bukan satu bentuk tunggal tetapi terdiri daripada pelbagai genre yang mencerminkan transformasi masyarakat Melayu setelah kedatangan Islam. Genre-genrenya iaitu kitab, undang-undang, ketatanegaraan, serta prosa dan puisi kreatif masing-masing mempunyai ciri, tujuan dan sumbangan tersendiri dalam melahirkan nilai-nilai pemikiran dan keagamaan dalam konteks Melayu dan Islam.